bienvenida, Angelita

Gracias a la conferencias sobre educación que estamos programando en la Asociación Ciutadans de Catalunya , he tenido la serte de conocer a Angelita. Angelita es una emigrante española en Francia, nacida en Alicante en los años 50. Trabaja en una revista francesa y nos ha contado sus impresiones como inmigrante en Francia y su experiencia con las nuevas oleadas inmigratorias en este país. A ella, que vive en una barriada, en la banlieue, le hemos pedido que participe en nuestra revista, que nos cuente de primera mano cómo es la vida en un lugar que recibe una inmigración de países con culturas muy distintas a la nuestra y que, a diferencia de lo que ocurrió en su época, en muchos casos no desean ninguna integración ni admiran los logros intelectuales o morales de su país de acogida. Angelita me ha dicho que lo quiere hacer "por España", país que sigue llevando en su corazón, y, admito, me ha conmovido. Sólo la conozco vía telefónica pero me parece inteligente, sensible y, sobre todo, buena. No se pierdan sus crónicas . Cada semana colgaremos una de ellas. Angelita, que no quiere dar más detalles de su vida (teme inconvenientes por parte de sus jefes), quiere advertirnos de lo que nos espera si no aprendemos de la experiencia de nuestros vecinos. Creo que su aportación va a ser una ayuda extraordinaria. Hagan que todo el mundo conozca a Angelita.

hacia la izquierda, por la parte de Haití

Ahí es desde donde entró el virus del Sida en EEUU, alrededor de 1969. Se sabe que el origen es África. Mucho se ha hablado de que ese virus podría haber sido originado de la interacción humana y primate. Quizá gente que se alimentara con carne de mono. Había otra teoría. Inquietante. No se habla mucho de ella. Lo hacen en el último número de la revista Skeptic. El artículo se llama Contested Testimony in Scientific Disputes: The Case and Origins of Aids, de Brian Martin. Esta otra teoría suponia que una partida de vacunas contra la polio fabricadas en África en 1950 podría haber tenido algo que ver. Se sospechaba que la costumbre de entonces de hacer crecer las cepas víricas en riñones de chimpancé podría haber contaminado esas vacunas. Gabriela Wlasiuk, de la Universidad de Arizona, en este artículo de El País destaca que "la investigación provee de una secuencia geográfico temporal precisa sobre la migración del virus fuera de África" y que "la cepa del virus que emigró de Haití fue el subtipo B del grupo M del VIH-1, la primera en ser descubierta y la más extendida en la mayoría de los países fuera del África subsahariana. Dicha cepa se originó en África central en torno a 1930 y los investigadores creen que pasó a Haití con el retorno de muchos profesionales haitianos que habían trabajado en el Congo a principios de los 60." Eso desvía la mirada de esa segunda hipótesis: la de que el Mal viniera de la investigación médica occidental y arruinara la vida de millones de africanos en un primer momento. Reconzco que me he alegrado.

mortal y ajeno

En post anteriores había hablado de la polémica sobre la administracion de supresores de la líbido (la mal llamada "castracción química") a delincuentes sexuales no reinsertables con las terapias psicológicas habituales. Casualmente leo que Alan Turing, uno de los padres de la ciencia de la computación, además de matemático y psicólogo, que fue declarado convicto por lo que en el año 52 en Inglaterra se consideraba aún un delito, la homosexualidad, se suicidó a causa de los efectos secundarios derivados de ese tratamiento. Conocía el hecho pero no que el detonante fuera la inmensa turbación que experimentó cuando le crecieron los pechos. Parece que es uno de los efectos secundarios, o por lo menos lo era a mediados del siglo pasado, con los medios médicos disponibles entonces. Fue en este perídodo cuando defendió enérgicamente la sensibilidad potencial de las máquinas. Hay quien piensa que como escape psicológico a un cuerpo mortal y sentido como ajeno.


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Curioso. He visto por la tele un hermoso caballito con una mancha blanca en la frente (montado por Marisol y no entro en más detalles, ejem). Eso me ha recordado algo que he leído estos días. Richard Wranghan, primatólogo británico y famoso autor del libro Machos Demoníacos, piensa que nuestra especie se ha "domesticado" a sí misma. Cuesta de creer después de ver al chico de la patada a la niña ecuatoriana. Tal idea la deduce por determinados cambios morfológicos en relación a nuestros ancestros y otros primates. Según estudios realizados en varios animales, sobre todo perros y zorros, la selección llevada a cabo en animales en función de su tolerancia al ser humano con el objetivo de amansarlos trae aparejados rasgos no seleccionados pero que siempre aparecen sea cual sea el animal. Describe como "mutación estrella" la mancha blanca que muestran caballos, cabras y vacas, cosa que, por lo visto, aún representa un misterio. Disminuyen la mandíbula y el tamaño de los dientes. Lo más intrigante es que este proceso también incluye un detalle contraintuitivo: la disminución del cerebro. A pesar de lo que suele creerse, el cerebro humano durante la evolución en los últimos 30.000 años ha decrecido entre un 10 y un 15 %. Por eso Wrangham, comparando con los otros animales, lo atribuye a esa teoría suya de la auto domesticación. Tuvo lugar a partir de que nos hubiéramos asentado en poblaciones permanentes. Cree que los seres humanos estar conviertiéndose en formas pacíficas de antecesores más violentos. En La evolucion de la Cocina, del libro Nuevo Humanismo de Kairós.

si es cierto, de cara

En el debate sobre lo innato y lo adquirido, lo primero es considerado como más turbador y peligroso.Cualquier manifiestación que aparente ser políticamente incorrecta, es tachada de reaccionaria. El caso Watson es un aviso para navegantes. Aunque traspasara la línea de la sensatez al declarar que las obvias diferencias de logro social y de eficacia de muchas comunidades negras, sobre todo en África, son debidas a diferencias intelectuales naturales, cosa que está lejos de estar demostrada, se le han achacado declaraciones absolutamente distorsionadas y fuera de contexto, como las que hacen referencia a los hijos homosexuales y su posible aborto. Sería un paso atrás que este desafortunado caso amordazara a los investigadores que con su trabajo pueden arrojar luz a rasgos de la naturaleza humana que podrían llevar a nuevos y más efectivos enfoques en varias disciplinas sociales. Leo a Helena Cronin, la famosa autora de The Ant and the Peacock, en un artículo recogido por el libro El Nuevo Humanismo editado por Kairós: "La política social que no hace distinciones entre los sexos no es impacial, no es más justa sino menos. ¿Por qué dar por sentado que los niños y las niñas aprenden de la misma manera? Si tomamos el caso, digamos, de las matemáticas, área académica donde las diferencias entre uno y otro sexo son más extremas, la ventaja de los muchachos probablemente se deriva de una superioridad innata en el pensar mecánico y tridimensional. Existen ya pruebas de que las niñas mejoran considerablemente si se les enseña de un modo que sortee este obstáculo. Ésta es la clase de consideración que a una política educativa justa habría de importarle. Y lo mismo podría decirse respecto a la ley, el lugar de trabajo, la planificación económica o para cualquier campo para el que se cree una política social".

el chulito que pega a las niñas

Desde mi punto de vista, los códigos éticos y los imperativos morales son, para una persona no creyente, preceptos a los que se llega por consenso bajo la guía de reglas innatas de desarrollo mental. Las investigaciones de los últimos años en campos que van desde la etología a la antropología pasando por la psicología evolutiva indican que nuestros impulsos morales se deben más a nuestro “cableado” biológico que a una elección consciente. Somos, de manera innata, seres morales. Incluso cuando una educación fracasada, unas tendencias genéticas de carácter asocial o violento o un entorno delictivo llevan a algunas personas a manifestarse de manera totalmente alejada de lo que consideramos un comportamiento moral, siguen siendo seres con un innatismo moral evidente. La sociedad barcelonesa está conmocionada por las imágenes humanamente degradantes que ha protagonizado un joven de 20 años que se ha permitido agredir cobardemente a una menor ecuatoriana en un vagón de metro no del todo solitario. Descubierto por esas cámaras, el hombrecito tiene que rendir cuentas a la prensa (primero que a la justicia; esta es una sociedad mediática) Sus declaraciones son, aunque parezca una contradicción, las de un ser tan moral como pueda serlo cualquier otro . Ha respondido, por un lado, con coartadas. Que no se acuerda, que estaba borracho, etc. Esto es simplemente un truco para eludir su responsabilidad ante una justicia a la que ya, por lo que parece, se ha enfrentado antes (tiene antecedentes). Utiliza, ladino, ese estúpido eximente del consumo alcohólico, que me pregunto si no debería ser, al contrario, un agravante para cualquiera (nadie ignora sus efectos negativos en la conducta). Por otro, y eso es muy interesante, tiene la aparente desfachatez de dolerse porque hayan dicho “cosas que no son ciertas” de él. Que no es ese chico asqueroso que ha pillado la cámara; no hay derecho. Y este es el motivo por el que le califico de “moral”. Hasta el más bajo de los criminales piensa de sí mismo que no es tan malo. Esto es un rasgo humano sorprendente, y sólo hay que repasar todas las películas, todas las novelas de serie negra que en el mundo han sido para encontrar numerosas pruebas de lo que sugiero. Existe la necesidad innata en todo ser humano de evitar ser percibido como un peligro PARA TODOS. Es lógico, nadie podría sobrevivir si fuera considerado así hasta por los suyos. Tiene corazoncito; sólo que éste no funciona para las menores ecuatorianas (aunque tendrá que enfrentarse a la evidencia (moral) de que un machito como él pegue a las niñas. Esto sólo es permisible cuando se hace en comandita y con la responsabilidad repartida entre la banda). Todo eso demuestra que el chico tiene las facultades mentales funcionando a plena satisfacción. Sólo que se ha acostumbrado a la autoindulgencia, al narcisismo anti empático hasta un límite punible por la ley. Ley que espero le machaque.

todos anormales, nadie responsable

Hay un interesante artículo en la revista Skeptic de este trimestre. Se llama The trouble with Psychiatry y está firmado por un médico, John Sorboro. Describe la cantidad de síndromes que se van describiendo (ludopatía, cleptomanía, autoestimas etc.), un número tal que lleva a decir a la Diagnostic and Statistical Manual que cerca del 26% de los americanos sufrirá un trastorno mental diagnosticable en una año dado. Dice el autor que está esperando a que el número crezca al 51% para que la gente diagnosticada dé la vuelta y acuse a ese 49% restante de ser los realmente "anormales". Dice "Mucha de la diagnosis psiquiátrica es, en general, arbitraria y basada en variables culturales individuales o sociales que cambian en el tiempo y son poco más que información aportada por ellos mismos sin estar basada en anormalidades biológicamente establecidas ni en experimentacion empírica". Dice que "La psiquiatria se ha disparado en su propio pié. Una vez que casi todo es un trastorno mental, ya nada lo es". Y si "el objetivo de la ciencia médica es definir adecuadamente la enfermedad...en casi todos los niveles la psiquiatría fracasa en procurar algo que parezca medicina científica".

Por cierto ¿qué pasará con esta bestia? ¿Se escapará por una rendija del diagnóstico de la anormalidad? Supongo que mi calificativo de "bestia" le abre la posibilidad, precisamente, a que le salga gratis. Mi opinión es que todos tenemos capacidad para el mal. Pero existe la venenosa indulgencia pública o personal. Eso que se llama el mal camino o el mal ejemplo.....

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He encontrado esto del tal Sorboro.

pequeños, pero apañados

A pesar de ser una organización pequeña y con un presupuesto liliputiense, hemos conseguido traer a Ciutadans de Catalunya a Robert Redeker, intelectual francés que precisó traducción simultánea, traducción de documentos, gastos extras de seguridad y otros más, previstos e inprevistos, que nos han dejado temblando (se aceptan donativos, señor@s)
Sólo por la satisfacción que le dimos a nuestro amigo por tener de nuevo ocasión de dar una conferencia o una clase, nos damos por satisfechos. Desde que está en este corredor de la muerte impreciso en el sentido espacio-temporal más cuántico, no ha podido hacerlo. Este año murió su padre, el Sr. Walter Redeker, y la policía le impidió anunciarlo de la forma usual. Fue un funeral casi clandestino. De la misma forma extravagante transcurrió la boda de su hija este verano, con cordón policial. Creo una obligación moral llevar a cabo cuantas iniciativas se nos ocurran para que esta gente que da la cara por todos nosotros no se arrepientan en ningún momento por culpa de nuestra indiferencia u olvido. Lo que más le ha llegado a doler a Robert Redeker ha sido la egoísta reacción del cuerpo de profesores al que él como profesor de instituto pertenece reprochándole la "inoportunidad" de sus declaraciones al periódico Le Figaro que le valieron la fatwa. Una nueva versión del "not in my backyard". Tristísimo.
Espero que el ejemplo que hemos dado sea seguido por otras organizaciones de nuestro país, sobre todo las que tienen medios suficientes para hacerlo tan bien o mejor que nosotros.