una mujer es una mujer es una mujer

“Mi barriga crece día tras día, pero yo me siento hombre y cuando nazca mi hija, que está previsto para el mes de julio, yo ejerceré de padre y Nancy de madre", añade.”



No se siente hombre, se siente mujer. Todo lo que describe son emociones propias de mujer. Es lo mismo que si un vegetariano decidiera, por un tiempo y disfrutando de ello, volver al filete e insistiera en que se “siente” igualmente vegetariano. Nonsense. Lo que determina las diferencias de sexo es químico. Él fue hombre mientras (por motivos psicológicos, sociales o ideológicos) se quiso inundar de testosterona; dejó de serlo cuando simplemente suprimió la medicación que le mantenía más o menos en un sexo que no era con el que había nacido. Y en el plazo de… ¡cuatro meses! Un pedazo de tía, sí señor. Me dirán que la psicología también tiene que ver con la química. Es verdad. Pero yo me refiero a los mismos mecanismos psicológicos que le permiten a uno ponerle un paréntesis a su naturaleza de animal omnívoro con un gusto irresistible por la grasa tostadita y dedicarse a las lechugas. O los mismos que actúan en un individuo que, sin supresores hormonales, decide ser célibe y hacer ver como que no existe esa “trempera matinera” tan inconveniente (o no).

Yo no tengo nada que decir en contra de que una pareja de mujeres tenga un bebé. Un niño necesita atención y amor y ellas pueden dárselo. Otra cosa sería si en su momento se comprobara que estas novedades comportan algún perjuicio para el niño o para la sociedad. El ser humano es una criatura que experimenta y prueba. Siempre empuja los límites más allá y eso tiene consecuencias buenas y malas, como todo lo que es potente y efectivo. Pero lo que no se puede aceptar es que los conceptos se difuminen y las cosas tengan la entidad que cada sujeto les supone a partir de sus propios intereses. Hay una definición de lo que es un hombre y de lo que es una mujer. Y tiene que ver con factores objetivos, aunque los límites puedan ser borrosos y algunos casos difíciles de determinar. Por cierto, cosa que no ocurre con esa mujer que tan sólo dejando de tomar sus hormonas y en 4 meses la naturaleza le pasa el rodillo sobre esas tonterías suyas del tipo “me siento X”.

Hace un tiempo escribí aquí mismo ciertos reparos a esa Ley de Identidad Sexual que nos hemos sacado de la manga. No podemos permitirnos una institución que determine que uno está preparado para una operación de cambio de sexo sólo porque la persona en cuestión lleve una vida similar a los estereotipos del sexo deseado, dé más o menos el pego y diga que es así es como se siente. Y no tiene nada que ver con que yo esté en contra de que cada uno haga lo que quiera con su vida o con su cuerpo. Estoy a favor de que los homosexuales se casen y de que los niños sin familia puedan hacerse con una, aunque sea experimental. Mis reparos tienen que ver con la verdad y con el establecimiento de la razón y de lo objetivo como base de consenso social. Todo lo demás nos acerca hacia territorios demagógicos o fascistoides.

(Gracias, Huno, por avisarme de la noticia)

Desmond Tutu y el apartheid (israelí)

Simon Aban Deng


“Mi nombre es Simon Aban Deng. Soy de Sudán. Pertenezco a la tribu Shiluk. Soy cristiano. Mi gente ha sido víctima de asesinatos en masa, esclavitud, violación sistemática, persecución religiosa, hambrunas forzadas, desplazamiento y exilio. Somos victimas de genocidio, físico y cultural. Somos objetivo de aniquilación como seres humanos y miembros de una cultura. Esas miserias no nos han caído del cielo; hemos sido y seguimos siendo victimas del régimen yijhadista radical de Khartoum.”


Así se expresaba este exiliado en el seno de la Internacional Humanist and Ethical Union , organización internacional que reúne a las principales asociaciones de humanistas. Creo que es momento para que cambiemos de héroes y seamos más exigentes con los que lo han sido oficialmente hasta ahora. Como hace el propio Aban Deng con Desmond Tutu , a quien dirige esa carta tras haber asistido, perplejo, a una conferencia del famoso obispo en la Boston's Old South Church donde acusaba a Israel de ser un “apartheid." Dice que esta conferencia le dejó muy perturbado. Y le perturba porque él ha visto a “ mamás árabes paseando con sus cochecitos de bebé pacíficamente en Jerusalén a pesar de que las carreteras por donde él circulaba estaban protegidas de las balas y piedras de los árabes por vallas y separaciones". Porque conoce perfectamente que los árabes Israelíes van a buenas escuelas en Israel y que reciben la mejor atención médica “en el mundo”. Le dice a Tutu que recuerde que nada de lo que sufren los palestinos ni remotamente se parece a lo que sufre el pueblo de Sudán, ese olvidado por los políticamente estereotipados.

arthur c. clarke

El escritor británico de ciencia ficción Arthur C. Clarke, falleció ayer, a los 90 años, en un hospital de Colombo, donde residía desde 1956, debido a insuficiencias respiratorias. Le traigo aquí porque ha sido uno de los autores que más me han influido para que yo, mujer de letras, sintiera fascinación por la ciencia. Clarke era matemático y físico y, en 1945, sentó las bases de los satélites en órbitas geoestacionarias como centros de telecomunicaciones en un artículo científico que, de una manera simplista, han llamado “premonitorio”. Cuando uno echa la vista a tras, de repente se perciben caminos que habían pasado desapercibidos; relaciones causales que no lo fueron más que otras. Pero es una ilusión y el propio Clarke sin duda se reiría de ello. Mi época favorita fue la de los 70, cuando produjo historias dentro de la llamada "ciencia ficción dura". Ha tenido etapas mas místicas y a veces ocurrencias algo negligentes como la llamada "Tercera Ley de Clarke": “Toda tecnología lo suficientemente avanzada es indistinguible de la magia”, cosa que, en cierto modo, puede decirse de todas - avanzadas o no tanto- o de ninguna. He visto la noticia en la BBC y me ha enternecido verle en silla de ruedas y con una camiseta que decía “Ni un día libre más allá de los 80”. Humor y lucidez hasta la tumba. Por lo que a mí concierne, le doy las gracias..

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Perpleja me he quedado cuando he visto por televisión un tanque español en Mitrovica al que colgaban una bandera española y el comentarista celebrando lo mucho que nos quieren por allí. ¡Pero no quedamos en que esa secesión no se apoyaba? Encima ya hay un guardia civil herido.

incesto de laboratorio

Patrick y Susan se conocieron en el entierro de su madre común y se enamoraron. Aún sabiendo que eran hermanos tuvieron cuatro niños, cuatro. Dos están enfermos. El incesto es ilegal en todos los países. El incesto es uno de los universales de Brown , está firmemente imbricado en la trama de cualquier cultura del planeta y es respetado su interdicto, no sólo por los primates, sino también por los monos. Naturalmente, en estos últimos casos, el de madres con hijos. El tabú del incesto es una de las más claras muestras de cómo una prohibición se explica de una manera muy eficaz desde un punto de vista darvinista. Los estudios de E. A. Westermarck sobre el trabajo de Arthur Wolf respecto del fracaso de ciertos matrimonios entre niños criados juntos en la China tradicional, o la experiencia israelí en los kibbutz son seminales en esta disciplina. Las conclusiones: que los matrimonios entre parientes cercanos producen criaturas con deficiencias psíquicas y físicas y que la selección natural ha favorecido una disposición emocional y sexual en los seres humanos en todas las culturas conocidas en contra de la atracción entre adultos que fueron criados juntos. En el caso de la pareja alemana, el tabú no funcionó puesto que ambos se conocieron en la madurez. Sin embargo, su insensata relación seguirá siendo ilegal. Experimentamos una gran repugnancia ante esta práctica. Se han hecho multitud de experimentos en grupos de personas sometidas a dilemas morales en los que interviene el incesto y la gente corriente, a la mayoría de nosotros, le cuesta mucho encontrar justificaciones a los casos teóricos de situaciones incestuosas, lo que sugiere, en último extremo, que el razonamiento moral proviene de la intuición moral. Muchos otros datos confirman su origen biológico.Lógico, pues parece irrazonable que nuestros genes predispongan a una falta tal de discriminación sexual que aboque a una descendencia inviable.

Pero si hemos de ser coherentes y aplicar de manera justa el código penal también hemos de serlo ante otras prácticas que pasan más desapercibidas cuando su impacto puede ser aún mayor. Bajo el título “un donante, infinitos hijos” se hacen eco en la sección Sociedad de El País de este domingo de la dejadez y negligencia que implica que nadie controle que nazca un máximo determinado de niños del semen o los óvulos de una misma persona. “Ningún gobierno ha creado el registro obligado por ley desde 19882” se dice en el titular.
Es innegable que las políticas públicas habrán de estar cada vez más apoyadas en los resultados de las investigaciones científicas porque los viejos dilemas morales justificados únicamente por la tradición o la religión no van a ser defendibles. Pero, desde la razón, no se podría negar a una pareja de hermanos dispuesta a unirse como pareja que de manera PREVIA y CONSCIENTEMENTE de su alto riesgo estuvieran dispuestos a concebir hijos viables tras un estudio genético cuando existe esa ligereza con la donación de óvulos o de esperma tan susceptible de perjuicio social como la poca cabeza que han demostrado tener esos hermanos alemanes.

ética y estética

En su artículo de hoy en El Mundo Arcadi Espada habla sobre lo que él llama “la primacía del ser”, esta representación de una esencia, ese convertirse en icono que sufren o disfrutan (según como les vaya) algunos partidos o representantes políticos. En las elecciones norteamericanas luchan por la hegemonía en el partido demócrata no dos personas que defienden unos principios o unas propuestas políticas, sino una mujer y un negro. Arcadi dice que, en el caso de España, esta “primacía del ser” es una “de las razones por las que el Partido Popular pierde las elecciones”. El PP pierde porque es “la derecha” y no porque defienda un modelo tradicional de familia, porque un amplio sector dentro de él mantenga posturas religiosas reaccionarias, porque defienda una educación basada en el mérito y el esfuerzo al estilo tradicional o sustente una orientación nacionalmente más cerrada respecto a las políticas de inmigración. No, no es esto. Si fuera esto también perderían votos Convergencia o el PNV. Lo que ocurre es que se ha creado un estereotipo y funciona. Ojo, y es transnacional.

Yendo a lo local, Ciutadans, desde su concepción, siempre tuvo complejo de culpa de su mestizaje, de su transversalidad (¡cómo sufrían muchos con este término!). ¿Qué dirán de nosotros, clamaban? Ahora ya es oficialmente un partido de izquierdas y ayer aún me decía alguien que son un claro partido de extrema derecha. ¡Qué más da! Hay cosas que pertenecen al cliché de la derecha y no tienen nada que hacer. Lamentablemente, si uno defiende la unión de todos en España o el bilingüismo será siempre de “extrema derecha” para el adversario o para el pacato. Mal negocio hizo Ciutadans que, a la vez que echó por el sumidero el agua sospechosa de transversalismo de su partido, también se le coló por ahí lo verdaderamente importante y lo que le daba sentido: el bebé del corpus de ideas políticamente incorrectas que le dieron vida.

Este es uno de los retos de UpyD que, naturalmente, tendrá que defenderse de lo mismo. Hace unos días, tomando unas copas con unos amigos, un socialista del PSC de muchos años de militancia y cargos públicos, me decía que el problema más grande que teníamos en UpyD era esa falta de definición, para él tan importante. Le pregunté por qué y me dijo que tenía que saber si un partido defiende a los pobres antes que a los ricos, o al débil antes que al fuerte. Parece que eso se garantiza con una etiqueta. Le dije que no hay ser humano digno de esa categoría que no lleve dentro de sí unos valores básicos y elementales. No entré a discutir si algunas veces hay ricos que tienen más razón que un pobre o que a veces es difícil determinar quién es el débil o si por serlo se justifica lo que haga o diga.

Lo que más me admira es esta necesidad de ponerse en el lado de los buenos homologados (por ellos mismos). ¿Para tener a alguien ante quien sentirse superior? ¿Para no ser señalado como sospechoso? Creo que existe en todo esto una cuestión estética antes que ética. Hay una nebulosa de principios y creencias que se vincula con la juventud, etapa de la vida con la mirada y el corazón limpios, otro tópico. Todos deseamos mantener esa juventud y el botox puede darse de la mano con el pañuelo palestino e ignorar que la población de Sderot ha de vivir en los refugios porque los cohetes “artesanales” de Hamás no les dejan salir a la calle ni ir a trabajar ( no existe, por cierto, prensa de izquierdas que mencione estos detalles nunca)

Una vez, si no recuerdo mal, hablé en este mismo blog del aspecto cool que mostraban en el juicio por el asesinato de miguel Angel Blanco Francisco Javier García Gaztelu, 'Txapote' e Irantzu Gallastegui, 'Amaia'. No sé colgar fotografías, si es que lo permite este programa. Pero vean esta imagen
y esta y esta . Vean el bigotillo mega guay de él, los bracitos musculados y el ombliguito al aire de ella y el aire de buen chico de pueblo de la víctima.

La necesidad de conformidad de algunos, de estar en el lado de la gente enrollada (la que viste de coña, que se manifiesta solidaria, que va a hacerse fotos con los niños de Etiopía, que habla de diálogo, que ha sabido hacerse con lo mejor de los dos mundos, el del capitalismo y el del socialismo; que sabe soportar que un partido político y sus votantes sean apartados incluso de pactos políticos y deshumanizados en los carteles de las campañas electorales; que sabe atraer a artistas e intelectuales (como un Bardem que dijo públicamente en la entrega de un premio en EEUU que Bush era algo así como la bestia)) eso mueve votantes. ¿Hasta dónde y cuándo? Hasta que la economía, la corrupción, el malestar social o un peligro en el horizonte alteren el orden de prioridades. O por una ilusión de cambio real. Por lo que respecta a un partido como UpyD su fuerza es mantenerse anclada en los principios que le han atraído esos 300000 votos inconformistas.

le ha picado fuerte

En el blog de iñaki Anasagasti



¿Por qué ha logrado Rosa Diez un escaño?

Vista con simpatía por sectores ligados a la derecha -que creyeron encontrar en Unión Progreso y Democracia (UPyD) la cuña progresista con que horadar el suelo electoral del PSOE- y por una parte de la llamada izquierda exquisita, Rosa Diez ha logrado meter la cabeza en el Congreso.

El suyo es sólo un escaño y no los cinco con que, al comienzo de la campaña y en un alarde de optimismo, cifró las expectativas de su nuevo partido. Pero lo cierto es que la ex eurodiputada socialista ha logrado su acta de diputada con voto procedente de PSOE e IU: es decir, ha arañado apoyos de izquierdas en una circunscripción clave como Madrid, donde sus postulados jacobinos y antinacionalistas han calado.

Arropada por los escritores adscritos al ámbito de la izquierda, Antonio Muñoz Molina y Álvaro Pombo -el único candidato al Senado que ha confesado su deseo de no ser elegido-, UPyD recibió al final un apoyo que habla por sí mismo: la petición de voto a su favor hecha por el diario El Mundo.

Será una Pepito Grillo desagradable amplificada por la derecha.

reflexiones después de la batalla

Es difícil expresar la alegría que siento porque UPyD esté en el Parlamento cuando aún pesa en el corazón como una losa la imagen de este pobre chico vasco tal como nos lo ha mostrado la televisión y la prensa, debatiendo con los compañeros de partido, fotografiado con su familia y amigos. Viviendo cuando ya estaba muerto.

Siento ilusión y una serena esperanza de que quizá las cosas puedan cambiar si trabajamos bien en la dirección adecuada. Leo la prensa y me felicito por la buena noticia pero también me absorben sucesos tan descorazonadores como ese minuto de silencio por la muerte de Isaías racaneado cuando no burlado y escarnecido por parte del público de San Mamés. Dice Eduardo Robredo en su magnífico blog : "Así pues, Sangre, Tierra y Espíritu no son sólo los depósitos del altruismo humano, sino también los justificantes más poderosos de la agresión y el crimen. El diseño político sobre resolución de conflictos no debería descansar en la infinita fuerza del voluntarismo sino en la ciencia disponible. Y resulta que ésta no favorece ninguno de lo utópicos diseños preferidos por nuestros políticos".

Si hay algo que espero de UPyD es que sepa huir de esta maraña de tópicos que ha envuelto el tratamiento del fanatismo político en nuestro país. No hay diálogo posible entre gente desigualmente civilizada como no hay diálogo posible entre la obcecación y la razón.

Y he seguido leyendo el blog Tabula Rasa y al detenerme en la frase " cuando se negocia con agentes devotos e irracionales, las ofertas materiales no sólo no resolverán el conflicto, sino que probablemente lo agudizarán" se me han representado aún más ETA y los pensadores flácidos....