Siempre que afloran los prejuicios éticos o nacionales,
en tiempos de escasez, cuando se desafía la autoestima o vigor nacional,
cuando sufrimos por nuestro insignificante papel y significado cósmico
o cuando hierve el fanatismo a nuestro alrededor, los hábitos de pensamiento
familiares de épocas antiguas toman el control. La llama de la vela parpadea.
Tiembla su pequeña luz. Aumenta la oscuridad.
Los demonios empiezan a agitarse (Carl Sagan).

sigamos con las lenguas

jueves, 27 de septiembre de 2007

Un amable bloguero nos informa de una entrevista en El Correo al catedrático y lingüista, JUAN CARLOS MORENO CABRERA que estuvo en Bilbao para inaugurar un curso de euskera para adultos. Hay algunos aspectos de sus declaraciones que, siguiendo con el tema del lunes, vale la pena comentar. Destaco, primero, un servilismo al anfitrión que le lleva a dar por sentado que desde el gobierno de España (que, como tópico centrifugador sitúa en “Madrid”) se discrimina a las lenguas locales. Luego desdeña el papel del castellano (y, entiendo, de cualquier lengua de uso mayoritario) como medio de “entendimiento común”, para seguir con esta perla: “Para que una lengua sobreviva lo fundamental no es que haya una ley que diga que hay que hablarla, aunque es fundamental. Basta ver el ejemplo de Irlanda. El gaélico irlandés es una de las dos lenguas oficiales y, sin embargo, está en peligro de extinción.”

Es remarcable que considere fundamental la obligación de la lengua minoritaria a la vez que admite que su utilización dependerá, más de que de esa obligación, de la voluntad de los hablantes. Y es que los ciudadanos se empeñan en utilizar la economía de esfuerzo para todo. La clave la da, como respuesta a la sugerencia del entrevistador de que el castellano es algo más que una lengua impuesta por Madrid (“-Uno se puede mover por Nueva York sin necesidad de usar el inglés.”) su patética ocurrencia: “-Sí, y el euskera permite hablar también en Vizcaya y Guipúzcoa, e incluso en Francia también.” Vamos, que ahora comprendemos por qué se pierde el gaélico: porque Nueva York es mucho más grande y pasan más cosas que en Vizcaya. Así que a pesar de lo que diga el filólogo Moreno en la entrevista (siguiendo la estela del relativismo o del multiculturalismo más montaraz que afirma que no hay culturas, tecnologías o concepciones del mundo superiores a otras), no es lo mismo una comunidad de 300 personas que una de 200 millones. En este otro artículo sugerido por el compañero Goti-Goti, su autor, Kenan Malik, dice que en el corazón de esa argumentación está la vieja y superada teoría de que una lengua es una manera única de ver el mundo, consecuencia de otro mito: el de la precesión del lenguaje sobre el pensamiento. John Stuart Mill escribió hace más de 100 años: “Nadie puede pensar que no sea más beneficioso para un bretón o un vasco ser miembro de la nación francesa, miembro en igualdad de todos los privilegios de la ciudadanía francesa que el estar limitado a sus piedras, sin participación ni interés en las corrientes generales del mundo” Si levantara la cabeza.

Malik dice que una lengua hablada sólo por una persona, o, incluso, por cien, ni siquiera es un lenguaje, sino algo al nivel de “un código secreto infantil”, insistiendo, de paso, en que aprender una lengua es una experiencia enriquecedora sobre todo por la posibilidad de entendimiento con otras personas. También recuerda la frase del historiador mejicano Miguel Leon-Portilla que dice lo siguiente “En orden de sobrevivir, una lengua ha de tener una función” Lo que ocurre es que en pequeñas comunidades como la vasca, la función está obviamente diseñada al servicio de las reivindicaciones románticas de un sector de la población (por no mencionar sus objetivos independentistas). En una palabra, su función primordial es la creación de una identidad, que también reclama Moreno, que pasa a ser prioritaria entre todas las identidades posibles que configuran la personalidad de un ciudadano por ser la más políticamente conveniente (para el poder).

El Sr. Moreno no cree que las lenguas dividan. Wishful thinking. Todo lo diferente, bien manipulado, divide. Divide la raza, divide la religión, divide la lengua y divide el equipo de fútbol. Ahora no nos matamos entre cristianos por el misterio de la Trinidad (o el que fuera). Pero en una Europa sin conflicto de razas o religiones, el nacionalismo utiliza la lengua de forma nada inocente. Franco estaba interesado en imponer una lengua única como nexo de unión entre súbditos. Los nacionalistas lo mismo a nivel local. ¡Pues claro que divide! ¡Divide porque une, precisamente!

Un compañero bloguero ha dicho que la lengua catalana es ineficiente y que es sólo cuestión de tiempo su desaparición. Me parece que no es cuestión de eficiencia, porque es tan eficiente como cualquiera. Se trata de cómo la afectarán otras lenguas habladas por muchas más personas en un mundo globalizado. Pero lo mismo le va a suceder al castellano. Yo, por mi parte, catalano hablante y catalano pensante por defecto,estoy dispuesta hacer muchas cosas por esta lengua. Hasta escribir libros con ella. No es muy "eficiente" pero la eficiencia no lo es todo. Pero también sé lo que no estoy dispuesta a hacer: permitir que en su nombre manipulen o coaccionen a nadie. O que interfieran hasta el absurdo en su dinámica natural de polinización cruzada con las lenguas dominantes (castellano o inglés). Si hemos de morir, y por lo que veo es el destino de todos y de todo, que sea dejando el mejor recuerdo posible.


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Del blog de Arcadi Espada de hoy (dándole toda la razón a Papagena):

[141] Publicado por papagena | Septiembre 27, 2007 4:48 PM

papagena:
elmundo.es: Un hombre fue detenido el pasado lunes en Cartagena (Murcia) por hacerse pasar por directivo de televisión y contactar a través de Internet con jóvenes modelos a las que ofrecía un trabajo como presentadoras a cambio de mantener relaciones sexuales.
Santiago B. M. fue acusado de delitos de abusos sexuales y amenazas. La Brigada de Investigación Tecnológica ha recibido, hasta el momento, siete denuncias de chicas que fueron víctimas del arrestado, aunque no se descarta que hubiera contactado con muchas más.
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Un hombre, se te acerca y te ofrece un puesto de trabajo si mantienes relaciones sexuales con él. Tú aceptas libremente y te ofreces a hacer como él quiera y lo que él quiera. O sea que eres tan tonta que ni beneficio sexual sacas. Pasan los días y el contrato de trabajo prometido no llega. Reconozco que la faena es gorda. Pero, niña, te recuerdo que tú admitiste mamársela sin ser obligada a ello.
¿A que viene ahora denunciarlo por abusos sexuales? Que puedas denunciarlo por mentiroso o por intrusismo por eso de hacerse pasar por lo que no es, de acuerdo, pero ¿abusos sexuales? de eso nada.
Según eso cualquiera que practique el sexo con otro pensando que ese otro le va a dar algo más que el sexo, pongamos cariño, sería lógico presentara denuncia por abusos sexuales cuando viera que el cariño no llegaba (no daba llegado diría un gallego.
Es algo absurdo. Parece que en España (¿puedo decir España señores de UPD?)andamos todos locos.

alto: la lengua o la vida

lunes, 24 de septiembre de 2007

La diversidad cultural del planeta está mucho más amenazada que el patrimonio natural dice este artículo , y que una lengua muere cada dos semanas. Bien, es algo muy triste. Pero es consecuencia del progreso, de la modernidad, de la globalización y, sobre todo, de hacer más el amor que la guerra. Todo no se puede tener. La alternativa la señala también David Harrison, uno de los autores de la investigación: "Pero los números no lo son todo - puntualiza-. Algunas lenguas son muy pequeñas, pero si están aisladas no se extinguirán. En cambio, otras bastante grandes, quizá como el catalán, pueden estar en peligro.” Exactamente, con el aislamiento (la pobreza, la ignorancia, el estancamiento o la protección en alguna reserva) de los hablantes la lengua y las costumbres de esos grupos no se perderán. Eso sí, ganará la lengua pero perderán los que la hablan. Cataluña tiene la lengua amenazada, pero los infelices poseedores de una lengua aislada seguramente se cambiarían de lugar con nosaltres els catalans.


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Existen dos errores básicos en la polémica sobre el empleo de tratamiento farmacológico para los delincuentes sexuales cuando abandonan la prisión. Por un lado, esa barbaridad de llamarlo “castración química”. El que inventó el nombre quería un titular no una solución. El segundo, enmarcar la agresión sexual puramente en la guerra de sexos como una expresión más de la dominación machista y patriarcal. La falta de conocimiento científico lleva a suponer que el deseo y la visión de la mujer como un ser que dice que no cuando quiere decir sí es algo que se da “en la mente”, desligado de unas hormonas que se cree que actúan simplemente por debajo de la cintura. Es por eso que algunos de los profesionales (psicólogos o responsables de políticas penitenciarias) opinan que ese tratamiento no soluciona el problema porque tienen más fe en algún tipo de terapia que incida en la voluntad o el convencimiento. ¿Es que no escuchan a los violadores? Este es le resultado de ciertas pastillas blacas:"Nunca en mi vida he estado mejor. Por el día ni me acuerdo del sexo y por la noche tengo pesadillas donde me remuerde la conciencia". Ignoro si es la solución definitiva, pero parece muy sensato probarlo. Hasta usa la dichosa palabreja:" Si me hubieran castrado, no habría vuelto a violar".


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Fuera con ellos.

¿Cómo podemos tener un gobierno que cuenta con tipos capaces de decir que « «la violencia es un concepto muy relativo» y quitarle importancia a la actividad de una banda terrorista porque «causó una sola muerte en quince años de existencia y encima fue accidental»?

cuaderno íntimo (confesiones algo lloricas)

sábado, 22 de septiembre de 2007

El divorcio es una característica de nuestra sociedad y su consecuencia es la proliferación de hogares con padrastros, madrastras y nuevos hermanos. En muchos casos, esas nuevas familias se desenvuelven perfectamente y dan a todos los niños que viven en ellas un amor y un amparo que no tiene nada que envidiar al de una familia tradicional. ¿Pero son alternativas reales o sólo sustitutos que meramente hacen lo que pueden para seguir adelante con los pedazos de algo que se rompió? La caída en el aprecio que se tiene actualmente por el matrimonio monógamo que se mantiene en el tiempo ha hecho emerger otras valoraciones. Muchas veces se quieren ver elementos positivos y supuestamente progresistas en los “otros tipos de familia” y poner en relieve aspectos novedosos como que los niños de hogares separados tienen dos padres distintos a los que acudir o que son experiencias valiosas de contacto con un entorno social más complejo y menos tradicional. Casi es anatema ponerle peros a tan optimista visión. Pero ya han pasado varios años y se sabe mucho más del papel de la familia tradicional y de su posible papel como puntal básico de la sociedad . Antes de dar algo por desmantelado, hay que estudiar muy bien si las predicciones desenfadadas sobre la igual viabilidad de “todo tipo de familias” se sustenta con datos reales. Muchos psicólogos evolucionistas se muestran algo escépticos. Martin Daly y Margo Wilson llegan a decir que esto son “tonterías insustanciales” producto de una “psicología ingenua” relacionada con la fracasada “teoría de los roles” que niega la naturaleza del hombre y afirma que venimos al mundo como una “tabula rasa”. Como hemos dicho antes, según las teorías que se impusieron en la mayoría de las disciplinas humanistas durante buena parte de los 40 decenios centrales del sXX, ser padre o madre sería tan un rol como ser padrastro o madrastra . En realidad, el concepto de rol ha tenido cierta utilidad en el estudio del aprendizaje social pero es, en palabras de Daly y Wilson, “una metáfora limitada”, entre otras cosas porque las preocupaciones humanas están ausentes de las explicaciones que dan los expertos de la teoría de los roles sobre la actividad humana. Hay unos aspectos internos de motivación que no pueden satisfacerse con ninguna teoría de roles. Un padrastro puede asumir el rol de padre pero muy fácilmente se enfrontará a deseos contradictorios que no están en el guión. Daly y Wilson dicen algo terrible, evidente por lo elemental, dolorosamente ilustrativo. Que cuando este “rol” fracasa se le echa la culpa a todo “excepto a la temida posibilidad de que el amor no pueda simplemente ser deseado”. La verdadera cuestión es que no podemos despreciar la posibilidad de que muchos padrastros y madrastras estuvieran mejor sin tener que vivir con esos niños de otro. Con esos niños de otro que vienen en el mismo paquete y que hay que asumir.

allí tampoco, ni mandan ellas, ni el sexo es gratis

miércoles, 19 de septiembre de 2007

«En las sociedades donde mandan las mujeres no existen los maridos»
dice el periodista Ricardo Coler. Algún experto en falacias debería informarme de qué tipo es esta. Porque alguna es y estará ya clasificada. Si lo de “las sociedades donde mandan las mujeres” se refiere a los Mouzo eso no es correcto. Hasta la Wikipedia
avisa: “The fact is, the Mosuo culture defies categorization within traditional definitions. It is true that they have aspects of a matriarchal culture, in that women are, in many households, the head of the house, property is passed through the female line, and women tend to make the business decisions. But political power tends to be in the hands of males, which disqualifies them as a true matriarchy.” O sea que, como en todas las sociedades supuestamente matriarcales (matrilineales suele ser menos fantasioso y más aproximado), en realidad, mandar mandar, los hombres. No hay manera de que las feministas sostengan en algo sólido ciertas y muy queridas conjeturas. Como esta: "Quizás hablando de este arreglo social particular es que el Mosuo no tiene ninguna palabra para los conceptos del asesinato, guerra, la violación y las cárceles. Este sistema social parece ser el ejemplo de las sociedades matriarcales que son previstas por Riane Eisler y muchos otros pensadores sociales feministas." La sociedad Mouzo es peculiar y por ello atrae curiosos de todo tipo. Los mismos Mouzo descubrieron hace tiempo el morbo que despertaban en los occidentales y conocen suficientemente las ventajas de describirse como “matriarcales” y de señalar que tienen una relación aparentemente laxa con el molesto vínculo matrimonial. Pero la Wiki señala también que “themselves frequently use this description, to attract tourism and interest in their culture.” La parte mala de ese morbo es el turista salido
que cree encontrar allí El Dorado del amor libre y de la hembra, digamos, primigenia no contaminada por la mojigatería judeocristiana y hospitalaria con el varón en el sentido más amplio de la palabra. Y eso, amigos, como descubren una y otra vez los machos de nuestra especie, dándose de tortas, no existe. Ni siquiera en un recóndito lugar de la China a tomar pol saco de tan lejos.

las partes bajas van por su lado

lunes, 17 de septiembre de 2007

La titular de Justicia del gobierno catalán aseguró en declaraciones a la emisora RAC-1 que la castración química «no resuelve del todo la reincidencia». Montserrat Tura, antes responsable de Interior, manifestó que los agresores sexuales están más condicionados por «un comportamiento anormal desde el punto de vista cerebral» que por las hormonas, lo que reduciría la efectividad de la medida.” Vamos, que las hormonas circulan por las partes bajas y el cerebro se mantiene libre de substancias que no sean de las que están hechos los sueños del macho agresor. Cuando aclaren el malentendido, y previa profecía autocumplida por parte del “violador de la Vall d´Hebrón” o alguno de esos, le cambiarán el nombre por uno más socialdemócrata y lo recetarán como si lo hubieran inventado ellos. La “castración química” para las bestias neocons.

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Interesante carta al director : "¿Es la vacuna contra el virus del papiloma humano una opción científica o una opción ideológica comercializada? Me temo que más de lo segundo."
Agradeceré opiniones de los lectores médicos.


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Con el título de La maestra de Al Gore, El país dedicó varias páginas de un suplemento de Ecología en el EP a la figura de Rachel Carson, la autora de La Primavera Silenciosa. Toda una exaltación de sus buenas intenciones a base de variados circunloquios para maquillar lo que realmente representó su obra: la creación del género "gore", o sea, la del tremendismo ecológico, oportunista y acientífico. El Gore-Gore asegura que el movimiento conservacionista y la conciencia ecológica en Estados Unidos serían impensables sin la herencia dejada por Carson, a quien reconoce como su maestra en medio ambiente. "Lo que creo que resulta pionero cuando se habla de Rachel Carson es que leía literatura científica y ella lo transformaba en algo lírico y hermoso", dice un admirador echando balones fuera. Al Gore y muchos correligionarios de Carson no descartan que su muerte, dos años después de la publicación de Silent spring, de cáncer de mama, “pueda estar ligada a determinadas toxinas en el entorno, incluido el DDT”. A ver, ¡cómo lo van a descartar! El que la relación establecida entre DDT e incidencia de cáncer en humanos no sea concluyente es lo de menos. El senador por Oklahoma Tom Coburn bloqueó una iniciativa para honrar la memoria de Carson alegando que fue la responsable de la estigmatización de los pesticidas y la culpable de que el DDT se dejara de usar en ciertas zonas críticas afectadas de malaria, una enfermedad que mata entre uno y dos millones de personas cada año, la mayoría niños. En su web , el escritor de ciencia-ficción Michael Crichton es más severo y afirma que la prohibición del DDT es "uno de los episodios más desgraciados de la historia del siglo XX en América", ya que "ha causado la muerte de decenas de millones de personas, la mayoría gente pobre". Ya se dijo esto en otras webs hace tiempo.

no más limosnas (díselo a Bono)

jueves, 13 de septiembre de 2007

El amigo Arcadi me avisa de la aparición de un libro sorprendente del que se da cuenta en El País. Se trata de A Farewell to Alms y el autor es el historiador de la economía en la Universidad de California, Gregory Clark. Su tesis: la Revolución Industrial fue el resultado de un cambio en determinadas pautas culturales que llevó a la creación de la economía moderna. Es realmente revolucionario (por lo poco revolucionario que resulta ser): Clark sostiene que los valores de clase media, como la no violencia, la alfabetización, unas jornadas laborales prolongadas y la voluntad de ahorro están en la base de la nueva prosperidad. Al final resultará que papá tenía razón. Thomas Sowell viene diciendo lo mismo de los motivos reales de las diferencias socio económicas entre negros y blancos en EEUU: que son culturales y que los que tienen interiorizados esos valores, además de familias estables, logran los mejores resultados. Entre ambos autores, se cargan los fetiches más queridos del socialismo y de la teoría de los efectos a larga distancia de la esclavitud y del racismo inveterado del blanco.
Así que, a la luz del conocimiento que nos llega, habría que empezar a cambiar los tradicionales tópicos con que se encaran las soluciones para los colectivos desfavorecidos: posiblemente habrá que atacar algunos rasgos culturales además de poner parches de dinero. Las limosnas pueden crear pobres.

un regalo del cielo

lunes, 10 de septiembre de 2007

Hay gente que opina que, sin la coacción de la amenaza omnisciente de un vigilante ser superior, no puede existir la moral . Que, si no, todo se limita al temor del castigo en la Tierra, al miedo a “ser pillado” y a la pena que de esto resulte. La naturaleza del hombre tiende al mal de forma espontánea, así que, en momentos de desorden social, o en situaciones propiciadas por la clandestinidad, nadie sería bueno con sus semejantes. Una de las defensoras de esta postura es la Dra.Laura Schlessinger . Esta mujer es una de las conferenciantes religiosas más populares de EE.UU, estrella de distintas tribunas que van de la televisión a la radio, o como speaker de relumbrón por todo el país. Curiosamente, Laura Schlessinger fue miembro de la junta de la revista Skeptic , una de las publicaciones descreídas más reconocidas del mundo anglosajón. Y lo fue porque se hizo un nombre con su inteligente y documentada denuncia del supuesto síndrome de la “memoria recobrada”, fenómeno ahora ya de baja pero que llevó a muchos padres, familiares o tutores a enfrentarse con penas hasta de cárcel por acusaciones de personas que, con la ayuda de determinados terapeutas, fueron convencidas de que habían sufrido abusos sexuales en la infancia. Durante años, Schlessinger dio conferencias sobre pensamiento crítico, librepensamiento y tantos otros temas apreciados por humanistas y escépticos hasta que se convirtió al judaísmo, religión de su padre, abandonando sus actividades en organizaciones humanistas seculares o racionalistas. He pensado en esa cuestión del “getting caught”, del “ser pillado” estos días por algo que cayó del cielo. En Tarragona, por desgracia, no nos llueven hombres pero, hace unos días, me llovió un anillo de oro con piedras preciosas sobre la jardinera del dormitorio. Ninguna pieza extraordinaria, pero tampoco una baratija. También por desgracia, no se trataba de algo misterioso. No formaría parte de la recopilación de chorradas de Charles Fort . La vecina de arriba tiene una asistenta con la mala costumbre de sacudir la alfombrilla del baño por la ventana del dormitorio. Algunas veces han sido pelos de maquinilla de afeitar lo que me he encontrado encima de los bambúes y del alféizar, pero esta vez era una sortija. “¿Getting caught?”. Ni hablar. Una limpia incorporación a mi pequeño joyero. ¿Quién iba a enterarse? Según Laura Schlessinger, necesitamos algo más que el miedo a que nos pillen para llevar una vida moral, y para ello está Dios: una amenaza metafísica, absoluta; el “getting caught” implacable del ojo que todo lo que ve. Según esa idea yo, atea, debería simplemente alegrarme, sacarle brillo y procurar no lucirlo en ninguna reunión de la comunidad de vecinos. Aún no la he devuelto porque sé que mi vecina veranea en Salou y no vuelve hasta que finaliza la temporada. Pero desde el primer momento supe que nunca haría otra cosa que subir esos 20 escalones y devolverlo. Todo lo más reconvenirla y recordarle los potenciales inconvenientes de esa fea costumbre de sacudir las cosas en la calle. El ojo de Dios soy yo.

martes, 4 de septiembre de 2007

Amigos: estoy fuera de casa y sin portátil. No podré intervenir hasta el lunes dia 10.